虚拟世界的原住民如何走进现实世界

如果说20世纪70年代大学生入学的 三件套 是脸盆、水瓶与被褥,八十年代的 三件套 是收音机、手表与钢笔,九十年代则是随身听、传呼机与胶卷相机,那么,随着互联网的普及, 00后 的大学生生活已经发生了新的变化,他们的 装备 相应地变成了手机、平板电脑与笔记本电脑,他们也因此被称为 网络原住民 。

网络生活的最大特点就是把 天涯 变成了 咫尺 ,但同时也把 咫尺 变成了 天涯 :由于网络所构造的虚拟世界打破了时空的阻隔,使得不同空间的人们能够以网络作为公共平台展开互动交流, 人虽然在天涯,但是心好似贴得那么近 ;但另一方面,沉湎于虚拟世界的人也容易出现逆向疏远,对于身边的亲人、朋友与环境失去了原有的热情, 近在眼前,但人心之间却有如天涯那么远 。正是由于网络生活中 天涯 与 咫尺 的变换,加上大学相对宽松的管理方式,使得很多大学生尽享虚拟世界的便利。借助网络,他们可以足不出户,信息尽在掌握,衣食住行均可轻松解决;通过智能手机,身在 曹营 ,心可以在 汉地 ;通过社交软件,任何动态, 秒 及全球;学术信息、最新进展,网络上850棋牌娱乐随时备查。但是,如果没有处理好虚拟世界与现实世界的关系,他们也极易陷入虚拟世界的 虚幻 中,不能自拔。

究其原因,就在于虚拟世界似乎超越了现实世界之日常、烦琐、无趣,而创造了一个没有瑕疵的美好世界。而网络技术也以 光的速度,海的容量 大大地节省了人们的交往成本。

但虚拟世界毕竟不是现实世界,两个世界的混淆与颠倒,不仅可能使得大学生们迷恋于虚拟世界的沉浸感、交互性和想象性,分不清方向,而且容易使他们逐渐丧失面对现实世界的兴趣、勇气,遑论改造世界的雄心与壮志了。长此以往,麻醉的是斗志,浪费的是时间,败坏的是心性,丧失的是热情,耗费的是身体。有些人因此逐渐丧失了独立的判断力,想挣脱却无法动弹。

沉湎于虚拟世界的人们,让我们想起了《楚门的世界》中的楚门:当我们自愿在每一个社交平台展示自己,自愿在大数据构成的网络中放弃自己的私隐,这时,个人信息与喜好都会被精准地记录在企业的智能云端。此时,我们每个人都是别人眼中的 楚门 。而我们与楚门的区别只是在于:当楚门发现他活在一个 真人秀 里,他想努力摆脱表演,以活出真正的自己。而我们很多人,却每天活在了表演里。因为我们对习以为常的骚扰电话除了无奈,已经不会感到愤怒了。

楚门之所以敢于走出那道门,因为他明白: 打开这扇门,即便现实再最肮脏也请让我自己感受!关掉你的镜头,即使现实再无奈你也必须自己体验! 同理,虚拟世界固然带给我们全新的生活体验与交往便利,但现实的生活世界绝非虚拟世界可以兼并。课堂上师生的交流、图书馆的书香、操场上的邂逅、睡前的辩论、足球场上的对抗、食堂里的饭菜、大自然的美好等,这样的场景,不仅是对于 00后 ,而且对于所有年代的大学生来说,才是大学真正的现实世界。

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